و اگر او ادعا كند كه در زمان پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به صورت جماعت اقامه شده است حرف عجيبى است كه هيچ‌كس چنين نگفته است و اگر چنين بود ، عمر نمىگفت : اين بدعت است ! و اگر منظور ديگرى داشته باشد كه فايده‌اى براى او ندارد ، چون ما چيز ديگرى ( جماعت خواندن نافله ) را انكار مىكنيم . « 1 » همچنين مىگويد : از جمله چيزهايى كه گمان شده تنها شيعه چنين اعتقادى دارد منع از جماعت در نماز نافله ماه رمضان و ناپسند بودن آن است بيشتر فقها بر آن موافقت دارند ، چون معلى از أبو يوسف روايت كرده كه گفت : هر كس در ماه رمضان بتواند در خانه نماز نافله را بجا آورد ، همانطور كه در مسجد با امام مىگزارد بهتر است در خانه‌اش آن را بجا آورد . مالك نيز مىگويد : ربيعه و عده‌اى از علما از مسجد بازمىگشتند و با مردم ( به جماعت ) نمىخواندند . مالك مىگويد : من نيز چنين مىكنم پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم نيز فقط در خانه آن را بجا مىآورد . شافعى مىگويد : نماز نافله ماه رمضان را به صورت فرادى بيشتر دوست دارم ، اين مطلب را طحاوى در كتاب الاختلاف نقل كرده است . پس موافقان شيعه در اين مسأله بيش از مخالفان هستند . دليل و حجت ما ( شيعه ) ( در جايز نبودن جماعت در نافله ماه رمضان ) اجماع است كه گفتيم و نيز عمل به احتياط است ، بدين

--> ( 1 ) . شرح ابن أبي الحديد ج 12 ، ص 283 از شافى ؛ تلخيص شافى ج 4 ، ص 52 .